Aquí, una escena de la pelicula ''El Doctor'' donde se proyecta la falta de tacto en la relacion médico-paciente.
La película "El Doctor" aborda diferentes aspectos de la relación-médico paciente, no sólo los que afectan al ámbito de la comunicación, sino a la Bioética, en general. Un factor fundamental para que la película abarque tantos temas es el sistema de cuidados de Estados Unidos, en el que el paciente, pasa a ser más bien un usuario. Pero la película no deja escapar un detalle. No sólo muestra a médicos poco comunicativos, sino a pacientes hostiles.
La relación medico paciente está condicionada principalmente por la palabra, que es lo que hace que el hombre sea hombre.
Para los teólogos, el hombre es hombre porque tiene alma, para los evolucionistas el hombre es hombre porque tiene habla. El único animal que es capaz de comunicarse mediante la palabra es el hombre. La palabra desde un concepto bíblico, tiene una acción sobrenatural: “En el principio existió la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios…Todo se hizo por ella. En ella estaba Dios”. O cuando Jesús dice: “Señor no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme” La palabra es el eje fundamental de nuestra relación. De palabras están hechos nuestros compromisos afectivos, políticos, vitales. Pero la palabra que se intercambia en la entrevista medica aparece rodeada de aseidades y dudas ya que puede haber un malentendido entre el medico y el paciente, debido a que comparten el mismo lenguaje, pero no el mismo código que los comunique plenamente. Un ejemplo de esto es el tabú, de que el cáncer de colon es difícil de anunciar cuando la glucemia tiene un riesgo más alto de muerte.
Un factor crucial y agravante en el incremento de la incomunicación entre médicos y pacientes, es la poca atención que le prestan los médicos a los pacientes. Nuestra medicina es una medicina de urgencias ya que todo es apurado y se va directo a la pastilla o el antibiótico que quitaría la enfermedad, pero no se llega a un trato entre los mismos.
Las mujeres siempre han contribuido al desarrollo de
la ciencia, aunque no eran reconocidas por sus trabajos y logros, estas
realizaban diseñaban estrategias y métodos para que sus trabajos y esfuerzos sean
reconocidos. Algunos historiadores han investigado sobre las barreras y
sacrificios que tuvieron que traspasar las mujeres interesadas en la ciencia y
el conocimiento.
Hipatia
de Alejandría es una de ellas, reconocida filosofa, astrónoma y matemática, su
amor a la ciencia era incomparable, y luchó hasta al final para defender sus
ideales, sin temor a nada. Nace en el 355 d.C. (algunos historiadores hablan de
su nacimiento en el 370 d.C., y otros alegan que su nacimiento fue en el 355,
siendo más anciana en el momento de su muerte).
Hipatia fue considerada por siglos la única mujer de
ciencia dada a la amplia
documentación que existe sobre ella por las trágicas circunstancias de su vida
y su muerte.
Ésta
científica desarrolló importantes trabajos en álgebra, geometría, matemática y
astronomía. Se interesó, además, en la filosofía, mecánica y tecnología práctica.
Escribió un trabajo titulado “El Canón Astronómico”,
comentó las grandes obras de la matemática griega como la “Aritmética” de
Diofanto, “Las Cónicas” de Apolonio, el libro III del “Almagesto” de Tolomeo,
probablemente comentara junto a su padre, los “Elementos” de Euclidesy el resto del “Almagesto”. Construyó instrumentos
científicos como el astrolabio y el hidroscopio.
Hipatia,
en una época en la que las mujeres disponían de pocas opciones y eran tratadas
como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectación por los
dominios tradicionalmente masculinos.
Fue
asesinada en marzo de 415. Los asesinos eran parabolanos, monjes fanáticos de
la iglesia de San Cirilo de Jerusalén, quizá ayudados por monjes nitrios. No se
sabe si Cirilo, arzobispo de la Iglesia cristiana, ordenó directamente el
asesinato, pero por lo menos creó el clima político que hizo posibles tan
atroces hechos.
Hipatia, imaginada por el pintor prerrafaelista inglés Charles William Mitchel (1885).
La tecnología se propone mejorar el control de los
humanos del mundo, respondiendo a no solo las necesidades, sino también los
caprichos de la sociedad, que en su parte, no siempre son favorables.
Citando a Mario Bunge, reconocido físico y filósofo,
la ciencia es el ‘‘Conjunto
de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, y de los
que se deducen principios y leyes generales. En su sentido más amplio se emplea
para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse
sobre todo a la organización del proceso experimental verificable.’’
La sociedad, siempre ha intentado manipular y
transformar la naturaleza desde los primeros tiempos de la agricultura hasta
nuestros días. Son vastas las personas que ven a la ciencia y la tecnología como
una amenaza. Existen diversos casos concretos de científicos que, por el amor a
la ciencia y la sabiduría, han sido ejecutados, por iglesias u otras entidades políticas.
Aunque es cierto que la tecnología ha traídos ciertas consecuencias como el
desecho ambiental y la creación de nuevas formas de enfermedades, también ha
producido innumerables beneficios que han servido de utilidad a la sociedad en
que convivimos
La ciencia y la tecnología están estrechamente
ligadas porque conviven en beneficio mutuo.Tanto
la ciencia como la tecnología necesitan de un método experimental para ser confirmadas.
Aunque la ciencia se basa más en el desarrollo de leyes, estas son aplicadas a
la tecnología para sus avances. Igualmente, determinados objetos creados por la
aplicación de la tecnología son imprescindibles para los avances en el trabajo científico.
De tal modo, se puede decir que existe una dependencia entre ambas.
Es imprescindible saber reconocer los efectos
secundarios de la ciencia y la tecnología, sean positivos o negativos, todo en
exceso es dañino. Las malas prácticas de estas producen efectos irreversibles a
la naturaleza y a los seres humanos, porque alteran rápidamente el entorno del
planeta tierra. Debemos ser capaces de controlar la ciencia, y no permitir que
esta nos controle a nosotros.
A continuación, un modelo de relación entre la
ciencia y tecnología.
A pocos días de entregar nuestro trabajo, vamos en cámara rápida... ¿Qué falta? ¿Qué hago? ¡¿Está todo bien?! analizando cada detalle minuciosamente por un mediotérmino de lujo. Te presentamos a continuación parte de él, un mapa conceptual del primer material: Desarrollo de la técnica en el siglo XXI. ¡¡Sí, directo y en vivo a nuestra carpeta digital!!
El próximo lunes 24 comentaremos sobre el material "Relación médico-paciente", además de relacionarlo con la película recomendada por el profesor: Patch Adams. A continuación presentamos un trailer de ésta, para que al igual que nosotros tomes una primera impresión de lo que veremos en la película y trabajaremos después en el curso.
Las últimas dos clases de Quehacer Científico giraron alrededor de la película Ágora, y los temas que la misma desarrolla. Aquí les presentamos una ficha informativa con datos de la película, así como el argumento y algunos detalles.
Afiche de la película.
Nombre: Ágora Año: 2009 Género: Aventura Idioma: Inglés País: España Duración: 126 min. Director: Alejandro Amenábar Guionistas: Alejandro Amenábar y Mateo Gil Fotografía: Xavi Giménez Elenco: Rachel Weisz, Oscar Isaac, Max Minghella, Rupert Evans, Michael Lonsdale
La película, dirigida por el afamado director español Alejandro Amenábar, recoge la vida adulta de Hipatia de Alejandría, filósofa, científica y mentora de jóvenes de creencias paganas y futuros dirigentes cristianos. La historia se desarrolla en una Alejandría dominada por los romanos, donde el paganismo decaía y el cristianismo ganaba cada vez más adeptos, siendo Hipatia indiferente a ambas religiones. El rápido ascenso en número de los cristianos, y el consecuente inicio de la desaparición de los paganos, trajo consigo numerosos enfrentamientos religiosos entre sus seguidores.
La clase del 14 de noviembre del 2011 se basó en un foro sobre el tema “La emergencia del pensamiento moderno que plantea la transformación del pensamiento durante el Renacimiento, en la que se trataron los siguientes temas:
El cosmos medieval
La filosofía de Aristóteles era la que dominaba en el mundo, a finales de la Edad Media. La influencia de Aristóteles en la representación medieval del cosmos está subordinada a los dogmas cristianos.
Características del cosmos medieval:
·El universo es una totalidad finita. En el tiempo: hay un comienzo y un fin. En el espacio: el universo es cerrado. Presenta una estructura de un encaje de esferas concéntricas. Se destaca el geocentrismo, el que plantea que la tierra es el centro de todo, la cual se encuentra inmóvil y los planetas giran alrededor de esta.
·El espacio es heterogéneo, es decir diferenciado. Las leyes físicas no son las mismas en todas partes. Hay una división entre el mundo terrestre y el mundo sideral. El primero está compuesta por materia corruptible y el segundo por cuerpos inmutables y eternos.
Durante el siglo XIX, mayormente durante su última mitad, se presentaron una gran cantidad de cambios y avances tecnológicos, lo que la caracteriza indudablemente. Se enunciaron cambios y otros fueron planeados para su realización futura. Cambios en todos los ámbitos de la vida y el conocimiento. Utilizando otro término para "cambio" podríamos decir que fue una revolución lo que ocurrió en esa época, no sólo tecnológica, también de ideas. La ciencia y la economía se retroalimentarían, el término "científico" sería parte fundamental del lenguaje de la época; la economía sufriría dos fuertes revoluciones industriales: la primera acaecida entre 1750 y 1840 y la segunda entre 1880 y 1994; en política, las nuevas ideas del anterior siglo sentarían las bases para las revoluciones que se explayarían por el mundo mediante el sufragio universal; en filosofía, surgirían los principios de la mayor parte de las corrientes del pensamiento contemporáneas, corrientes como el idealismo absoluto, el materialismo dialéctico, el nihilismo y el nacionalismo; el arte demoraría en iniciar el proceso de vanguardización pero quedaría cimentado en movimientos como el impresionismo. A finales del siglo XIX, el 98% de la población europea sabía leer, escribir, nadar y andar en bicicleta.
El lunes tocamos diversos temas, básicamente seguimos la Unidad #1:
a) Primeras manifestaciones del saber:
- Mitología
- Sabiduría
- Sentido común
- Representación religiosa
- Representación artística
- Conocimiento empírico y/o saber popular cotidiano
b) La teoría del conocimiento o gnoseología
La unidad toca más temas, pero la discusión fue centrada en esos puntos presentados. También se habló de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, que por cierto, encontramos esta página interactiva con un test de inteligencias múltiples a ver qué habilidades ocultas puede desarrollar con facilidad.
Sobre la mitología, algunos compañeros abundaron sobre el tema definiéndolo como la necesidad del ser humano para darle una explicación a los fenómenos que ocurrían. Eran leyendas, no había forma de comprobar su veracidad. Incluso, el nombre de nuestro blog proviene de un mito, específicamente de la mitología griega.
La sabiduría proviene de las experiencias y el conocimiento que se van adquiriendo al paso del tiempo. Una persona con mucho conocimiento no necesariamente tiene que ser sabia, sabio es la persona que sabe en qué situación aplicarlos, por ello, los dos constan de una gran diferencia.
Un tema que mucho se tocó fue el sentido común. El sentido común vendría siendo definido por la sociedad en que te encuentres, por ejemplo, en Irak, una mujer que tiene sentido común se cubre por completo, tapándose la cara y el cuerpo. Mas hoy día, el mismo ha sido tomado como un factor limitante de desarrollo de las sociedades. Las personas no piensan en las acciones que realizan, sólo lo hacen porque creen que está bien. Un compañero en el aula lo definió como una presión en el pecho que podrías sentir, pero no lo veo así, puede que para alguien esté bien no darle limosna a una persona en la calle (y ese es el sentido común del dominicano), pero para otros, es terrible ver a alguien en la miseria, haces la diferencia con 10 pesos de más que tengas.
Entonces, ¿De dónde proviene el nombre que utilicé en el blog? Orión es un nombre relativamente común, para mí es común debido a diversas investigaciones sobre el universo, mas para alguna otra persona que no le interese, creo que no tendrán la más mínima idea de dónde podría salir, así que lo explicaré.
Según la mitología griega, Oríón fue el hijo de Poseidón, dios del mar, y Gea, diosa de la tierra.
(Sé que hablé sobre el universo en primer lugar, pero pasito por pasito, ¿vale?)
Creció demasiado, convirtiéndose luego en gigante, siempre andaba con sus dos perros: Canis major y Canis minor. Se enamoró de Mérope y le pidió su mano en matrimonio. El padre de la chica, el rey Enopión, le propuso un cierto tipo de intercambio, Orión mataría a las fieras salvajes que se encontraban en su reino y Enopión luego lo dejaría casarse con su hija.
Cuando Orión había cumplido su parte del trato y fue a casarse con su chica linda, pues Enopión no quiso aceptarlo. Orión estaba tan molesto, que empezó a asesinar a todos los animales que encontrara. Su madre, Gea, como toda madre, trató de calmarlo, pero él estaba tan molesto que no podía discernir ninguna de sus acciones. Después de un rato, su mamá le mandó un escorpión gigante increíblemente venenoso, como no se calmó, tenía que derrotarlo de alguna forma. Orión le pareció cómico creer que ese fuera su adversario, pero éste fue quien lo derrotó de una picada.
En su lecho de muerte, pidió a Zeus que lo colocara en el cielo conjunto a sus dos perros y una liebre. De ahí surge la constelación de Orión.